St. Clement Roomas: ajalugu, vaatamisväärsused, kunstiteosed

San Clemente al Laterano basiilikaparemini tuntud kui St. Clementon üks Rooma ainulaadsemaid vaatamisväärsusi.

See üks on ainult 350 m Colosseumist, tempel peidab oma interjööridesse ja keldritesse ainulaadseid kunstiteoseid. Praeguse basiilika all on veel kaks tasandit (tegelikult kolm, sellest hiljem). Otse allpool on hästi säilinud varakristlik basiilika vanim säilinud itaaliakeelne kiri, ja vahetult selle all avastati iidsete ehitiste jäänused, sealhulgas vanad mithraeumst jumal Mithrale pühendatud tempel.

Kirikukülastuse käigus saame osta pileti ja külastada mõlemat maa-alust korrust, kus näeme oma silmaga, kuidas Rooma on viimase kahe tuhande aasta jooksul muutunud.

Ajalugu

Varakristlik basiilika

Praegune hoone St. Clement loodi alles aastal XII sajand, kuid otse selle all on varasem tempel, mis on üks vanimaid kristlikke kirikuid Roomas. See oli ilmselt see, mida ta tema kohta mainis St. Hieronymus Stridonist kuupäevaga oma märkmetes 392 aastat. Selle patroon on St. Clement, neljas järjestikune paavst, kes 1. sajandi lõpus ta suri paguluses Krimmi märtriks, kus Talle visati ankur kaela ja visati Musta merre.

Kuni viimase ajani arvati, et basiilika ehitati erakabeli (titulus) kohale. 1. sajand asub eramajas. Kinnistu kuulus väidetavalt konsulile Tiitus, autor Flavius Clement, hukati keisri venna pojapoja "ateismis" süüdistatuna Vespasianus. Mõned tõlgendavad tema saatust ühena esimestest Rooma aristokraatidest, kes pöördus ristiusku ja andis oma vara kirikule (teised ajaloolased väidavad, et ta pidi judaismi tunnistama). Tänu arheoloogide jõupingutustele teame aga tänapäeval, et varakristliku basiilika pikihoone ehitati tegelikult iidse ehitise vundamentidele, kuid tegemist ei olnud eramuga, mis pärineb aastast. 1. sajand, ja ulatuslik ladu (arvatavasti isegi Imperial Mint) ümber ehitatud u 3. sajand elamus.

Seega on viiteid, et esimene kristlik tempel ehitati sellesse kohta alles lõpus IV või järgmise sajandi alguses. Siiski saavutas see kiiresti Rooma ühe olulisema kiriku staatuse. Juba sees 417 paavst Zozym ta korraldas selle seinte vahel sinodi, mille käigus mõistis õpetused hukka Pelagius. aastal toimus basiilika järjekordne sinod 499 aastat. Seda kutsus paavst Symmachusja selle käigus otsustati, et ilmalik võim ei tohi sekkuda piiskopi valimisprotsessi.

IN 637 säilmed paigutati basiilikasse Antiookia Ignatius (Antiookia piiskop). Rohkem kui kaks sajandit hiljem, aastal 867, nendega liitusid tema säilmed St. Clement. Kaks slaavi pühakut tõid nad Rooma Cyril ja Methodiuskes piduliku rongkäiguga linna sisenesid. Pärimuse järgi on kolmanda järglase surnukeha St. Peter suutis varsti pärast surma merest välja tulla, kui lained imekombel lahku läksid.

Ülemise basiilika ehitus

Alguses alustati uue templi ehitamist, mis pidi varjama varasemat XII sajand. Samas pole selge, mis ajendas toonast sellist otsust langetama. On kaks hüpoteesi. Neist esimese järgi lammutati algne tempel sissetungi käigus Robert Guiscardkes sisse 1084 ta hävitas lõviosa Kapitooliumi ja Lateraani vahelistest hoonetest. Tõenäolisem on siiski, et varakristlik basiilika elas üle normannide sissetungi, kuid oli väga halvas seisukorras. Kindel on aga see, et paavst oli ülesehitustöö algataja ja alusepanija Paschal IImille eest basiilika St. Clement oli erakordse tähtsusega. See on selle seinte sees 1099 korraldati konklaav, mille käigus ta valiti paavstiks, mis oli varem tema titulaarkirik.

Uue hoone ehituse ettevalmistuste käigus lõigati maha varasema basiilika ülemine osa, mis ületas pikihoonet külgtiibadest eraldavate sammaste kõrgusest. Seejärel kaeti kogu ehitis tihedalt killustikuga, mis oli uue kiriku vundamendiks. Aja jooksul mälestus varakristlikust basiilikast tuhmus ja kõiki Rooma külastajaid hakati ravima 12. sajand hoone templina, mida mainib St. Jerome. Kiriku enda tähtsus järk-järgult vähenes, kuna selle ümbrus järk-järgult tühjenes.

Iiri preester-arheoloogi avastus

IN 1677 kirik ja naaberklooster langesid Iiri dominiiklaste kätte. IN 1857 templivalvur, preester Joseph Mullooly, alustas arheoloogilisi töid praeguse basiilika tasandil, leides endale üllatuseks maetud maa-alused ruumid, mis osutus varakristlikuks kirikuks.

Pärast prahi eemaldamist ja eelmise basiilika paljastamist viidi läbi täiendavad väljakaevamised, mille tulemusel leiti allpool iidsed hooned. Otsijate üllatuseks, kes lootsid leida jälgi kristluse algusest pärit palvepaigast, kaevasid nad üles tempel, mis kuulus Mithrase kultuse paganlikele kummardajatele.

IN Kahekümnendast sajandist viidi läbi edasised arheoloogilised tööd. Need võimaldasid täpsemalt tuvastada iidseid ehitisi, mis olid basiilika vundamendiks 4. sajand. Samuti oli võimalik välja tuua originaalsed seinamaalingud, mida on viimastel aastakümnetel restaureeritud.

Püha basiilika külastamine. Clement

Basiilikasse siseneme tavaliselt tänavapoolsest külguksest Via di San Giovanni Lateranos. Peasissepääs, millele eelneb suurepärane sisehoov, on tavaliselt ligipääsmatu.

Arheoloogilist osa saab külastada peale sissepääsupileti ostmist. Piletid pole just kõige odavamad, kuid maa-alune osa on kahtlemata ainulaadne. Lisaks on hinnad püsinud juba pikka aega sarnasel tasemel - kui paar aastat tagasi esimest korda basiilikat külastasime, olid hinnad samad, mis 2022. aastal. Praeguseid hindu ja lahtiolekuaegu saab kontrollida ametlikul veebisaidil.

Vahepeal tasub planeerida vaikne maa-aluse osa külastus 30 kuni 45 minutit. Meie külastuse ajal oli arheoloogiaosakonnas pildistamise keeld, kuid see võib olla muutunud.

Allpool kirjeldame lühidalt valitud monumente ja kunstiteoseid, mida saab näha igal tasandil.

Praegune basiilika 12. sajandist

Sisseehitatud XII sajand tempel on kolmelööviline hoone. Huvitav on see, et parem vahekäik, mis varem oli mõeldud ainult naistele, on kitsam kui vasak, varem oli see saadaval ainult meestele. Praeguse basiilika interjöörid sisaldavad eri ajastute kunstiteoseid. Nende hulgas mosaiik apsiis XII sajand, mis on paljude arvates Rooma kõige ilusam. Väga võimalik, et selle loojad võtsid eeskuju alumist basiilikat kaunistavast säilimata mosaiigist.

Me näeme selle keskosas Kristus rippumas ristil, kujutatud paradiisi elupuuna. Päästjaga on kaasas kaksteist hinge kehastavat tuvi, mille number sümboliseerib kahtteist apostlit. Risti põhjast voolab välja neli paradiisijõge, millest joovad vett kaks hirve (usklikku). Maarja ja St. Evangelist Johannes. Mosaiigi taustale on põimitud arvukalt inimeste ja loomade figuure. Risti kohal on näha Jumala Isa käsi. Allosas on lambad, kes on olnud kuulekuse sümboliks juba antiikajast peale. Ka kaar on ohtralt detaile täis, millel on lisaks Kristusele koht ka nelja evangelisti sümbolitele St. Lawrence või St. Clement. Tegelikult on selles töös sisalduvate erinevate metafooride ja viidete arvu raske hinnata.

Lisaks mosaiigile tasub tähelepanu pöörata ka:

koor, mis on ümbritsetud balustraaditaraga (schola cantorum)mis praegusel kujul loodi alles aastal XII sajand, kuid selle püstitamisel kasutati varasemast basiilikast võetud marmoreid ja tõenäoliselt säilitati algne paigutus. Kooris on väike kantsel. Balustraadi kaunistuste hulgas on säilinud paavsti monogramm Johannes VIII (872–882) - väga võimalik, et see loodi tema pontifikaadi ajal.
peaaltar koos säilmetega St. Clement ja St. Ignatius, kus domineerib tsiborium, mida toetab neli hallikasvioletset sammast,
pikihoone geomeetriline põrand valmistatud Roomale iseloomulikus stiilis cosmateska / kosmateska (või Cosmati), millele spetsialiseerus rühm kohalikke kiviraidureid. Stiili nimi on tuletatud nimest Cosma (Cosma)mis oli nende seas väga sagedane.
kabel St. Katariina renessansiajastu maalikunstniku Masolino freskodega, mis kujutavad stseene pühaku elust,
iidsed erinevast marmorist ja erineva kujuga sambad, mis eraldavad vahekäike.

Valmistatud dekoratiivne lagi 18. sajand, kuid selle elluviimise eest vastutavaid inimesi ei saa süüdistada käsitööoskuse puudumises.

Püha basiilika külastuse ajal. Clement, proovime vaadata ka joonia sammastega ümbritsetud välisõue. Varem oli see mõeldud avalikele meelt parandavatele inimestele, kes ei saanud teatud jumalateenistustel osaleda. Keskosas on kaev, mis on vaimse puhastuse sümbol.

Varakristlik basiilika 4. sajandist

Pärast käärkambri juures asuvast trepist alla laskumist leiame end varakristlikust basiilikast. See hoone oli ülemisest kirikust veidi suurem ja selle mõlemad külgkäigud on võrdse laiusega. Arheoloogilised leiud näitavad, et hoone ehitati kahes etapis. Kõigepealt püstitati ühe massiivse hoone vundamentidele ristkülikukujuline basiilika. Alles mõne aja pärast lisandus apsiid, mille vundamenti kasutati naaberelamus.

Alumise basiilika suurim aare on hästi säilinud varakristlikud freskod IX ja 11. sajandi lõpust. Need kujutavad stseene St. Clement, templi kaitsepühak ja üks esimesi paavste, samuti St. Alexios ja teised pühakud.

Erilist tähelepanu tuleks pöörata ühele neist XI sajandi maalid. See stseen näitab paganat Sisinniuskes jälgib oma teenijaid, kes on veendunud, et nad kannavad pühaku surnukeha. Clement, kui nad tegelikult kolonni tõmbasid. Sellel freskol on vanimad teadaolevad itaaliakeelsed pealdised. Mõnevõrra üllatavalt surub Sisinnius oma teemasid sõnadega "Fili de le pute, traite", mida võiksime tõlkida kui … "Tõmmake teid, persesid" (Just sellist lauset kiriku seintes oleks raske oodata!). Pühak ise omakorda räägib nende poole ladina keeles ("Oma südame kareduse tõttu väärite kivi tõmbamist").

Teistel freskodel on kujutatud muu hulgas stseen Püha Clementi surnukeha viimisest Rooma Cyrili ja Methodiuse poolt, ime Aasovi mere ääres, Püha Klemendi elu ja surm. Alexius ja Mary koos lapsega.

Alumises basiilikas ringi jalutades kohtame ka iidseid sammasid ja muistsete skulptuuride fragmente ja raidkirju. Neid kaunistab sarkofaag, mida kaunistab tragöödiale viitav bareljeef Hippolytos kroonitud.

IN 4. sajand kirikul on ka haud St. Cyril, palverännakute sihtkoht Balkanilt ja teistest riikidest, mille ta võttis ristiusku.

Rooma ajast pärit hooned

Trepp otsast viib meid veelgi madalamale tasemele 1. sajand, keiser Domitianuse valitsusajast, mille leiame vasaku navi otsast. Nende täpne dateerimine on võimalik tänu templitele, mille käsitöölised on nende toodetud tellistele jäljendanud. Algselt oli see trepp osa Rooma insulae elumajast ja ühendas esimest korrust allpool asuvate koopataoliste tubadega, mida võis algselt kasutada suvise söögitoa või kuumal päeval varjualusena.

Lõpus 2. sajand need metrood muudeti ümber mithraeumst jumalusele nimeliselt pühendatud tempel Coronet. aastal jõudis tema kultus Rooma Väike-Aasiast 1. sajand eKr sõduritega, kes võitlevad koos Pompeiusega. Aja jooksul sai mitraism palju poolehoidjaid ja sellele iseloomulikud maa-aluse groti või koopa kujulised templid hakkasid kerkima üle kogu Rooma maailma (Roomas endas oli neid vähemalt kümmekond).

Mithraism oli eliidi kultus, mis oli mõeldud ainult meestele ja mida sõdurid eriti armastasid. Jumal Mithrat võeti kehastusena valgus ja tõde. Jälgijad määratlesid ta suurte karjamaade isand, ja tema kõige olulisem müütiline saavutus oli metsiku härja tabamine, mille ta koopasse tiris ja tappis. Härja teotuse stseen (Mithras Tauroctonos) esitati altarile.

Maa-alune mithraeum on ristkülikukujulise ruumi kujuga, mille mõlemal küljel on pingid, kus Mithra järgijad jagasid rituaalset sööki. Kohe selle kõrval asus ilmselt õppetöökohana kasutatav ruum. Mithreum kaotas oma funktsiooni, kui kehtestati paganlike religioonide tunnistamise keeld 392 aastat. Järgnevatel sajanditel kasutati neid ruume tõenäoliselt basiilika keldritena.

Endist elamut eraldab teisest salapärasest ehitisest kitsas koridor. Vahetult varakristliku basiilika pikihoone all on suur laoplaneeringuga ehitis (horreum), mille välisseinad on laotud massiivsetest plokkidest. Mõned ajaloolased kalduvad teesile, et see Vespasianuse valitsusajal püstitatud hoone võis olla Keiserlik rahapaja (Moneta Caesaris)mis viidi sellesse piirkonda Kapitooliumist. Kuid asjaolu, et v 3. sajand see hoone muudeti elumajaks ja rahapaja tegutses pidevalt ja arvatavasti samas kohas kuni aastani 4. sajand. Siiski on võimalik, et sisseehitatud 3. sajand maja võis kuuluda kristlasele nimega Clement, kes lõi sellesse palvekoha ja andis selle üle katoliku kirikule. See tähendaks, et templi päritoluga seotud kristlik traditsioon on tõelähedane, välja arvatud see, et palvemaja (titulus) pärineb kõige varem 3. sajandist, mitte 1. sajandist.

Teisel tasandil kõndides jõuab varem või hiljem veekohin meie kõrvu. Ühes ruumis näeme allpool voolavat oja – see on kolmas maa-alune tasand, mida me teksti alguses mainisime. See kanal kuulub iidsesse kanalisatsioonivõrku ja on ühenduses Cloaca Maxima (Vana-Rooma peakanalisatsioon).

Bibliograafia: