Poola ajaloo üks võtmesündmusi on Mieszko I ristimine, mille otsustas läbi viia. Sellel sündmusel on palju teese ja ajaloolaste arvamused sellel teemal jagunevad.
1. Ametlikult on kiriku- ja osariigi ajalookirjutuses Mieszko ristimise kuupäevaks märgitud aasta 966, kuid see ei ole kindel kuupäev.
2. Ristimine toimus arvatavasti suurel laupäeval, mis langes 14. aprillile ehk tolleaegse kombe kohaselt Issanda ülestõusmise ootamise ööle.
3. Arheoloogilised leiud viitavad sellele, et ristimine võis toimuda Ostrów Lednicki saarel, Gniezno linnuse lähedal, Piastide perekonna peamise asukohana. Sealt leiti ristimisbassein, kuhu täiskasvanud inimene hõlpsasti ära mahtus. Arvatakse, et tema õukond ristiti koos printsiga. Samuti on teese, et ristimine võis toimuda Prahas või Poznańis ja Jerzy Dowiati sõnul oli see Regensburg. Paljud teadlased lükkavad need teesid aga ümber, sest neid ei toeta ükski tõendusmaterjal, vaid ainult oletused.
4. Allikate sõnul veenis tema naine Dobrawa Przemyślidka teda Mieszko I poolt ristima.
5. On ka tees, et Mieszko I pidi otsustama tšehhide käest ristida, et takistada Saksamaa ekspansiooni.
6. Paljude ajaloolaste arvates ristiti Mieszko seetõttu, et ta soovis riigi ülesehitamise tegurina juurutada ühtset religiooni ning et tema kavatsus oli astuda võrdsesse suhtesse Euroopa kristlike valitsejatega.
7. Paljude allikate kohaselt oli ristimine Mieszko ja kristliku Tšehhi õukonna vahel sõlmitud liidu tulemus.
8. Mieszko ristiisa nime kohta on palju hüpoteese. Jan Długoszi järgi kandis see nime Mieczysław. See hüpotees lükati aga põhjendamatuse tõttu tagasi. Kõige sagedamini tõestati, et ristiisa nimi oli Dagobert. See hüpotees põhines tähistusel nn Dagome iudex. Jerzy Dowiati sõnul oli ristiisa Regensburgi piiskop Michał, seega oli ristiisa nimi Michał ja Mieszko oli tema moonutatud kuju. Kõigist hüpoteesidest lükkas kriitiliselt tagasi Gerard Labuda, kes väitis, et printsil oli ainult üks nimi ning selle nime tähendust ei osatud kellelegi selgitada.
9. Vürsti ristimise tulemusena rajati Polani riigi territooriumile klassikaline monarhikirik.
10. Ristimine algatas ka ristiusustamise protsessi, mis saavutas järgnevatel aastatel suuri edusamme ja viis enamiku kristliku religiooni elanike omaksvõtmiseni. Katoliiklus kui enamiku poolakate religioon on säilinud tänapäevani.
11. See sündmus kaasas tekkiva Poola riigi Ladina-Euroopa poliitilisse ja kultuurilisse ringkonda. Tänu esimeste misjonäride saabumisele sai alguse läänelike poliitiliste ja kultuuriliste mustrite omaksvõtmise protsess, s.o riigi poliitiline ja administratiivne struktuur, õigussüsteem, kombed, kirjutamine ja ladina keel ametlikuks keeleks. See võttis palju aastaid, kuid selle tulemusena viis protsess Poola kohanemiseni lääne mudelite ja mustritega.
12. Ürituse üks mõju oli ehituse ja sakraalkunsti areng. Põllumajandusmajandus on samuti arenenud ja jääb järgmisteks sajanditeks Poola riigi majandusharuks.
13. Ristimine tugevdas Mieszko jõudu ja võimaldas intellektuaalset arengut.
14. Ajaloolaste arvates võis Jordan olla pidulik, kes Mieszko ristis. Ta saabus 956. aastal Dobrawa saatjaskonnas Mieszkosse.
15. Pole täpselt teada, kuidas ristimisrituaal välja nägi. Kindlasti ei valatud Mieszkot ainult pähe, vaid ta sukeldus kogu kehaga vette – spetsiaalsesse ristimisbasseini või lihtsalt jõkke.
16. Mitte kõigile ei meeldinud Mieszko I otsus võtta vastu kristlik usk. Juudi ja araabia kroonikatest võib lugeda, et juudi kaupmehed kurtsid pärast ristimist kehtestatud orjakaubanduse keelustamist.
17. Tegelikult avaldas püha ristimise vastuvõtmine Poola poolt meie riigi hilisemaid sündmusi. Kui seda sündmust poleks, poleks me peatanud Rootsi veeuputust Jasna Góra kaitsmise ajal ja me poleks Viini leevendanud, peatades moslemite sissetungi Euroopasse.