Mitte ilmaasjata ei kutsuta Krzeszówit mõnikord "baroki pärliks". Kalwaria säilinud kirikud, klooster ja kabelid on kõrgeima astme kunstiteosed. Opole piirkonda külastades tasub eksida teelt ja külastada seda kaunist kohta.
Krzeszów – legend
Seda seostatakse tsistertslaste nendel maadel viibimise algusega mõned legendid. Neist ühe sõnul sai kõik alguse sellest, kui Sileesia prints Bolesław I Toores ta läks talvejahile. Mängu jälitades eraldus ta oma saatjaskonnast ja eksis tagametsa. Saabus pakaseline talveöö ja valitseja taipas, et kui ta maja ei leia, külmub ära. Nii ta alustas palvetage abi, lubades Maarjale, et kui ta ellu jääb, rahastab ta kogudust. Vaevalt elusa juudi leidis peagi üks juut, kes rändas läbi metsa ja saatis printsi oma rahva juurde. Valitseja tasus oma päästjat, kuid ta unustas antud lubaduse. Möödus palju aastaid ja vana prints läks taas jahile ja eksiti taas metsatagusesse. Seekord oli aga palav ja Bolesław kannatas janu käes. Peagi jäi ta kurnatuna magama ja unes külastas teda ingel, kes näitas teed allika juurde, meenutades talle täitmata jäänud lubadust. Valitseja on oma sõna täitnud ja ta käskis allika asukohta ehitada templi.
Krzeszówi klooster – ajalugu
Legend seostab kloostri loomist Bolesław I Sterni isikuga, kuid ajaloolased näitavad, et mungad ilmusid Krzeszówisse juba 1249. aastal. See juhtus tänu Printsess Anna Przemyślidka (Henry Vaga lesed). Alles 40 aastat hiljem ostis Bolesław I need maad benediktiinidelt ja andis tsistertslastele üle. Uue kloostri asutamisakt pärineb 1292. aastast. Munkadele antud privileegid kinnitas 1318. aastal paavst Johannes XXII. Pärast hertsoginna Agnieszka Habsburżanka surma läks Krzeszów Sileesia piastide võimu alt Tšehhi valitsejate kätte. Hussiitide sõdade ajal hooneid rüüstati. Legendid räägivad, et seda tegid hussiidid, tappes samal ajal 70 munka. Ajaloolased viitavad aga sellele, et kloostri rüüstasid Herman Zettritzi (Czettritzi) rüütlid ja teave sissetungi võimalike ohvrite kohta oli 17. sajandi kroonikute fantaasia. Taas said Krzeszówi kloostri hooned kannatada kolmekümneaastase sõja ajal, kui Rootsi sõjavägi siia sisenes. Sissetungijad hävitasid muu hulgas hindamatu keskaegne arhiiv.
Järgnevad aastad olid Krzeszówi ülesehitamise ja palverännuliikumise arendamise periood. Algas peatempli rekonstrueerimine ja pärast Vennaskonna St. Joosep, teise kiriku ehitamine. Töid jätkati ka 18. sajandil, kuigi Sileesia sõdade puhkemine ja Preisi armee võit piiras kohalike abttide võimalusi kõvasti. 1810. aastal likvideeriti klooster Frederick William III otsusega. Kirikus tehti mitmeid restaureerimistöid, kuigi sageli tehti neist rohkem kahju kui kasu (nt. torni renoveerimise käigus toimus tulekahju ja "Emmanueli" kella hävimine). 20. sajandil pöördusid mungad Krzeszówisse tagasi, ja paavsti otsusega nimetati klooster ümber kloostriks.
Teise maailmasõja ajal võeti benediktiinid sunniviisiliselt sõjaväkke ning klooster toimis ümberasustamislaagrina ja vanglana hiljem hävitamislaagritesse saadetud juutidele. Natsid peitsid siia ära viidud Berliini Kuningliku Raamatukogu kogud. Pärast Saksamaa lüüasaamist viisid Poola Rahvavabariigi võimud sakslased Krzeszówist välja ning andsid templi ja kloostri Lvivist pärit benediktiini nunnadele. Samuti tehti konserveerimis- ja restaureerimistöid. 1998. aastal sai Püha Neitsi Maarja Taevaminemise kirik basiilika auastme. Samuti tehakse jõupingutusi, et kanda klooster UNESCO maailmapärandi nimekirja.
Krzeszówi klooster – vaatamisväärsused
Kompleksi pääseme läbi PKS bussipeatuse ja Vanadekodu kõrval oleva värava.
Kõige huvitavamate mälestusmärkide hulka kuuluvad:
Pühima Neitsi Maarja taevaminemise basiilika
Imposantne Krzeszówi kirik on kogu kompleksi kõige olulisem hoone. See oli kujundatud ristiplaanil. Lisand Piasti mausoleum pane transept eelduse keskossa. Skulptuuride ja maalide kontseptsioonil on selge ideoloogiline iseloom.
Tempel ehitati usurahutuste ajal ja see oli katoliku teoloogilise mõtte väljendus. Seda on näha juba ebatavalisel fassaadil, mille keskpunktiks on Jumalaema kuju. Ühelt poolt rõhutab see kiriku pühamulikku iseloomu, teisalt aga selgelt mariaanliku kultuse rolli (oluline vastureformatsiooni jaoks). Fassaadi alumine osa sümboliseerib maist reaalsust (siin on pühakute kujud), ülemine osa on taevas. "Taeva" keskmes näeme Püha Kolmainsuse kujutist koos ristilöödud Jeesusega. See erineb aga sellest, millega me kõige sagedamini tegeleme. Jumal Isa ei toeta risti, vaid langetab selle otse Maarja poole, kes hõivab keskmise osa. Ta on ühenduslüli taeva ja maa vahel. Jumalaema kuju all on kujud inglitest, kes hoiavad Emmanuel-Messia atribuutikaga kartušše. Need loosungid seovad fassaadi kiriku interjööri kontseptsiooniga.
Nii nagu fassaadi paigutus rõhutab Maarja rolli, kehtib templi lae seinamaalingute kontseptsioon Messia kohta. Igaüks neist illustreerib üht tunnust, mille teoloogid omistasid ennustatud Päästjale: Imeline, Nõuandja, Jumal, Tugev, tulevase ajastu Isa ja Rahuvürst.
Kiriku mõlemal küljel on kuusteist pühakutele pühendatud kabelit ning Emmanueli ja Pühima Sakramendi kabel. Seal, kus transept ristub pikihoonega, on säilinud kaunid 18. sajandist pärit müügiletid.
Presbüteris näeme barokkstiilis peaaltarit skulptori tehtud Ferdinand Brockoff. Seal on suur maal, mis kujutab Neitsi Maarja taevaminemist. Keeruline, paatost ja dünaamikat täis kompositsioon väljendab täielikult barokkkunsti ideid. Töö tuli pintsli alt välja Peter Brandl. Kinnitamata anekdootide järgi laenas Brandl lähedal asuvates kõrtsides suuri summasid, mille klooster hiljem tagasi maksis. Kui selgus, et mungad tasust võla maha arvasid, maalis kunstnik palja tagumikku näitava ingli kujutise selle koha poole, mille abt missa ajal hõivas. Selle loo teise versiooni kohaselt asetas Brandl bossi näo algul ingli tagaküljele ja alles pärast lõivude tasumist peitis selle punase riide alla.
Teisel pool pikihoonet näeme 18. sajandist pärit orelid. Neil on üle 2600 toru, ja need on loonud Sileesia oreliehitaja Michał Engler noorem.
Armude Jumalaema ikoon
Suure altarimaali all on väike Mariani ikoon. See on kuulus Armude Jumalaema kujutis Krzeszówis, mis arvatavasti andis ta templile ladinakeelse nime Gratiae Sanctae Mariae. Raske öelda, millal ta Krzeszówis ilmus, legendi järgi viidi see imekombel Riminist siia. Maal oli peidetud kiriku põranda alla ja alles avastati 18. detsember 1622. Kloostri kroonikad räägivad, et see juhtus tänu valguskiirtele, mis langesid põrandapraole, mille alla ikoon peideti. Selle sündmuse mälestuseks Igal aastal 18. detsembril tähistatakse Krzeszówis Festum Lucist ehk valguse festivali.. Aastate jooksul meelitas ikoon palverändureid ning tunnistused arvukatest imedest aitasid kaasa Johannes Paulus II maali kroonimisele 1997. aastal. Tavaliselt arvatakse, et see on Poola vanim mariaanlaste maal (kuigi Krakowi Mary Orantka mosaiik on sellest umbes 100 aastat vanem).
St. Joosep
Imposantse basiilika vasakul küljel näeme palju tagasihoidlikumat St. Joosep. Selle loomine on seotud abt Bernard Rosa vennaskonna loomisega, kelle ülesandeks oli pühamu eest hoolitsemine ja kaitsepühaku kasvatamine. Vennaskonna liikmed võisid olla ainult mehed (tavaliselt katoliiklased, kuigi teatud tingimustel võisid nad olla ka teised kristlased). Püha Joosep määrati seejärel Tšehhi Vabariigi kaitsepühakuksNii püüti tema kultust populariseerida. Algas kiriku ehitus aastal 1690 ja kuigi tempel pühitseti kuus aastat hiljem see ei olnud probleemideta. 1693. aastal püstitatud tornid varisesid. See viis arhitekt Marcin Urbani töölt kõrvaldamiseni ja Michał Kleini töölevõtmiseni. Lõpuks jäeti tornide ehitamine pooleli.
Tempel on kuulus oma kaunite barokkmaalide poolest, mille 17. sajandi lõpus tegi Michał Willmann (kunstnikku aitasid tema poeg Michał ja kasupoeg Krzysztof Liszka). Maalid ise olid hoolikalt läbi mõeldud ja midagi pühakojast kogemata ei leitud. Arhitektuurne paigutus täiustab maalide kompositsiooniseega on võimalik, et arhitektid ja maalikunstnikud töötasid kiriku kontseptsiooni kallal koos. Presbüteris on suur fresko, mis kujutab maagide kummardamist. Väikesele Jeesusele austust avaldavad valitsejad tulevad veidratel pikliku kaelaga hobustel – nii kujutas Willmann kaameleid ette. Peale traditsiooniliste kingituste kannavad kuningad kangakorve (Krzeszówi ja selle ümbruskonna elanikele (sageli kudujatele) oli see rikkuse märk). Huvitaval kombel kummardab Püha perekond salapäraste varemete vahel. See on viide ühele apokrüüfile, mille kohaselt Jeesus ei sündinud mitte tallis, vaid kuningas Saalomoni varemetes palees.
Ülejäänud freskod on rühmitatud kolme järjestusse: : Püha perekonna esivanemad (võlv), "Püha Joosepi kurbused" (idakabelid) ja "Püha Joosepi rõõmud" (lääne kabelid). Mõned pildid võivad meile näiteks tänapäeval veidrad tunduda "Joosep palub Maarja kätt" kui "Püha Joosepi kurbus Maarja emadusega", aga tuleb meeles pidada, et need on iseloomulikud tolleaegsele vagadusele. Tõenäoliselt pärinesid ideed maalide teemal abt Bernard Rosalt, kes nägi sarnaseid töid Lilienfeldi kloostris. Freskodel on maalikunstniku sarnasused – Willmann andis oma näo kõrtsmikule, kes Püha perekonda sisse ei lase, ja lapse ümberlõikamise stseeni vaatlejale. Väidetavalt kujutati üht eriti kunstniku naha alla sattunud munkadest juudina, kes kontrollis ümberlõikamist. Huvitav fakt on ka väike maal viienda altari lähedal asuval võlvil "Püha Joosepi kurbused". Me näeme seal Mary … mütsiga.
Sileesia Piastide mausoleum
Siin leidsid viimse puhkuse Piast-hertsogid, kes oma tahte järgi kiriku asutamisele kaasa aitasid. Aastaid asusid nende sarkofaagid kantslis, kuid barokse rekonstrueerimise käigus otsustati need kolida veidi kaugemale spetsiaalsesse kabelisse.
Mausoleumi sissepääs asub templi vasakpoolsel seinal Benediktiini õdede kalmistu ees. Kabeli lagi on rikkalikult kaunistatud freskodega, mis kujutavad kloostri rajamise ajalugu ja abttide tegusid. See pidi näitama tsistertslasi kui Krzeszówi kaupade seaduslikke omanikke ja Piastide testamendi täitjaid. Sümboolne hauakivi pühendati kogu Świdnica-Jawor Piastide perekonnale: kaks salapärast figuuri esindavad igavikku (naine, kelle madu sööb oma saba) ja Maa Elu (surev laps tõrvikuga allapoole). Mõne kontseptsiooni kohaselt võib lapse kuju kujutada legendaarset poega Bolesław II Małyt, kes pidi ebaselgetel asjaoludel surema.
Vürstide kaunid gooti sarkofaagid: Bolesław I Toores ja Bolesław II Väike on säilinud (viimane sõltumatu Sileesia Piastidest, mille ajalugu näitab Władysław Jan Grabski romaan "Swidnicka rapsoodia" ja sari "Kuningate kroon"). Kabelis on ka skulptuurid, mis kujutavad vürstide naisi: Mina olen Beatrice Świdnica ja Agnieszka Habsburżanka.
Kalwaria Krzeszowska
Kabelite kompleksi rajamise idee tuli samuti abt Bernard Rosalt. Huvitaval kombel kohalikus Kalwarias on koguni 32 jaama (16 hõivamise teel ja 16 ristiteel). Seda peetakse kõige väärtuslikumaks Püha haua ja Maarja Magdaleena kabel (kiriku tagaosas, Piasti mausoleumi taga), kus on säilinud barokkfreskod. Viimane 32. jaam paigutati presbüteri kohal asuva basiilika katusele. See moodustab tema skulptuurirühm nimega Parousia või Descent into the Abyss. Kolgata pidi ühendama templi nn Petlemma, kus on säilinud paviljon, mis on kaunistatud freskode komplektiga (17. sajand), mis kujutavad Vana Testamendi tähendust… vesi.
Teine
Kuna kloostris elavad endiselt nunnad, pole see avalikkusele avatud. Vaatamata arvukatele muudatustele on seal säilinud mõned ajaloolised ruumid, sealhulgas kloostri raamatukogu.
Basiilika ja restorani "Stara Wozownia" taga asub surnuaedkuhu on maetud nunnad ja mõned kloostri heaks teeninud inimesed. Munkade kirstud asuvad kiriku all – need on näha läbi ühe templi vasakpoolses seinas oleva avause.
See on ka avalikkusele avatud kiriku kelder, vaatetorn ja kloostrimuuseum.
Krzeszówi klooster – praktiline teave (värskendatud 2022)
Kompleksi külastamine toimub kindlatel kellaaegadel. Kuudel maist oktoobrini – 9.00–18.00, novembrist aprillini – 9.00–15.00.
Üksikud turistid saavad audiogiide, kust nad saavad tutvuda kohalike monumentide ajalooga, samuti legendide ja anekdootidega, mis on seotud Krzeszówi "barokipärliga".
Tööpäeviti saab külastada vastavalt nn esmane marsruut st basiilika, kirik St. Józef, Sileesia Piastide mausoleum ja Kolgata kabelid. Laupäeval ja pühapäeval saame valida ka pikendatud marsruudi ehk siis põhitrass, maa-alune, vaatetorn, kloostrimuuseum ja veepealne paviljon.
Piletite hinnad on järgmised:
- Tavapilet põhimarsruudil - 12 PLN
- Õpilaspilet põhimarsruudil - 9 PLN
- Põhimarsruudi lastepilet - 6 PLN
- Tavapilet pikendatud marsruudil - 20 PLN
- Üliõpilaspilet pikendatud marsruudile - 15 PLN
- Lastepilet pikendatud marsruudile - 13 PLN
Alla 7-aastased lapsed külastavad kloostrit tasuta.
Pühakoja külastamiseks tasub jätta palju aega.Lihtsalt põhimarsruudi läbimine ja enamiku audiogiidi salvestiste kuulamine võtab aega umbes kaks tundi. Pikendatud marsruudiga venib see aeg veelgi pikemaks.
Lähimad suurlinnad on Kamienna Góra ja Wałbrzych. Krzeszówil on palju bussiühendusi, mis ühendavad küla Kamienna Góra ja ajaloolise Chełmskie Śląskie'ga. Krzeszówisse võite tulla, kui tulete tagasi lähedal asuvast Rock Townist.
