Aidake saidi arendamisel, jagades artiklit sõpradega!
Eetika kõnekeeles on moraalinormide kogum, mida mõni sotsiaalne kogukond on mingil ajal tunnustanud käitumise hindamise ja reguleerimise pidepunktina, et integreerida teatud väärtuste ümber rühm, mis on moraali sünonüüm.
Teaduslikus mõttes on eetika koos esteetikaga aksioloogia ehk väärtuste uurimisega tegelev filosoofia haru. Eetika puhul on meil tegemist moraalse väärtusega. See tähendab, et tegemist on teadusega, mis uurib moraali ja loob mõttesüsteeme, millest saab tuletada moraaliprintsiipe.
Praktilises mõttes on eetika selliste praktiliste arutlustega seotud mõistete nagu hea, õigus, kohustus, vabadus, ratsionaalsus ja eetiline vaprus uurimine.
Siinkohal tuleb rõhutada, et kuigi moraal ja eetika inimeste jaoks praktilises mõttes on samad, eristatakse moraali ja eetikat filosoofilises mõttes. Mõiste moraal kitseneb sellistele süsteemidele nagu Kanti loodud süsteem, s.t. mis põhineb sellistel mõistetel nagu kohustus, põhimõtted ja kohustus. Eetika on seevastu reserveeritud aristotelelikule praktilisele arutlusele, mis põhineb vapruse mõistel ja keskendub praktilistele kaalutlustele.
Henri Bergsoni (kahekümnenda sajandi prantsuse filosoof) järgi on eetika reeglite kogum, millele inimkäitumine peaks alluma. Need pärinevad kahest allikast: sotsiaalsest ja individuaalsest. Sotsiaalne allikas on ühiskonnas, milles antud inimene on üles kasvanud, valitsev reeglite kogum, need on keelud ja moraalsed nõuded, mille täitmist antud kogukond nõuab. Need loodi selleks, et ühiskond toimiks teatud raamides. See piirab üksikisiku vabadust. Individuaalne allikas on eeskujuks tunnistatud kangelaste, pühakute jne individuaalne käitumine, mis muutub populaarseks ja toodab uusi moraalinorme.
Võime eristada kolme põhilist eetikatüüpi: normatiivne, kirjeldav ja kriitiline. Normatiivne eetika tegeleb selle kindlaksmääramisega, mis on moraalselt hea ja mis on moraalselt halb. Vastuvõetud hinnangute alusel ja nendega seotud kohustus näitab eesmärke, sisaldab moraalseid kohustusi ja käske tegutseda. See seisneb üldise moraali sellises ümberkujundamises, et kohandada seda omaksvõetud moraaliideaaliga. See on see, mida me tavaliselt nimetame moraalikoodeksiks;
Kirjeldavas aspektis esitleb eetika inimkäitumist erinevatest vaatenurkadest ning tegeleb erinevatel ajastutel ja sotsiaalsetes keskkondades tegelikult omaks võetud (ringleva) moraali analüüsi, kirjeldamise ja selgitamisega, näidates ära moraali kui moraali vormi allikad, struktuuri, funktsioonid. sotsiaalset teadlikkust ja selle arengu õigsuse tuvastamist. moraalikeele uurimine. Kirjeldav eetika hõlmab ka moraali ajalugu ja sellega kaasnevaid eetikadoktriine.
Kriitiline eetika käsitleb eetilisi teooriaid, kontseptsioone ja uurib nende paikapidavust, uurides seega hinnanguid, norme, isiklikke mustreid, ideaale ja viise, kuidas neid andmetena õigustada, ilma nende väärtustamisega tegelemata. selles mõttes hõlmab eetika moraalisotsioloogiat, moraalipsühholoogiat, moraali semantikat (kitsas tähenduses nimetatakse metaeetikaks),
Täiesti detailsema eetikajaotuse pakkus välja moraalinormide ulatuse tõttu Rudolf Carnap.
• Objektivistlikud teooriad – eetilised normid on universaalsed ja neid saab tuletada üldistest eeldustest ning seejärel rakendada kõikidele inimestele.
• Subjektivistlikud teooriad – eetilised normid on üksikute inimeste produkt. See viib järeldusele, et kui on olemas mingid ühised normid, siis need tulenevad enamiku inimeste meelest sarnasest sisust või isegi seda, et ühist pole olemas.
Moraalinormide allika tõttu:
• Naturalism – sellised süsteemid püüavad moraalinorme tuletada loodus- ja võib-olla ka sotsiaalteadustest.
• Antinaturalism – sellised süsteemid püüavad tõestada, et moraalinormid peavad tulema "ülevalt", nt Jumalalt või rangelt ratsionaalsetest eeldustest ilma eksperimentaalsetele andmetele viitamata.
• Emotivism – need süsteemid käsitlevad moraalseid imperatiive kui inimese emotsioonide väljendust ja laiendust või üldisemalt kui inimpsüühika mõju ning seetõttu pole mõtet otsida nende imperatiivide ja moraali naturalistlikke või antinaturalistlikke allikaid. on lihtsalt üks psühholoogilistest nähtustest.
Inimeste käitumise hinnangu tõttu:
• Intentsionalism - teo moraalse hinnangu määrab eelkõige motiiv. Nende teooriate kohaselt ei saa tegu pidada moraalselt õigeks, sõltumata selle lõpptulemusest, kui seda ei tehtud hea kavatsusega.
• Järelduslikkus – ainult selle mõju määrab teo moraalse hinnangu. Kui tegu tehti tahtmatult või isegi halva kavatsusega, kuid tõi häid tulemusi, võib seda pidada moraalselt õigeks.
• Normativism – hea ja kuri on määratlematud esmased mõisted. See, mis antud moraalisüsteemis on hea, on lihtsalt see, mis on kooskõlas selle süsteemi ettekirjutustega. Seetõttu ei loe teo moraalses hinnangus ei motiiv ega mõju, vaid lihtsalt teo vastavus moraalsetele imperatiividele.
Uusajal laiemalt mõistetava eetika ulatusse kuulub ka metaeetika ehk nn teist järku uurimine ehk moraaliväidete objektiivsuse, subjektiivsuse ja suhtelisuse või nende suhtes skeptitsismi uurimine. See on seotud sellega, et moraal formaalsest aspektist on meie ühiskonnas kohustuslike keeldude ja käskude kogum, mida ei saa tõestada ega ümber lükata, sest käskivad laused ei ole laused loogilises mõttes. See sõltub omaks võetud filosoofilisest reaalsuskontseptsioonist (religioonid kannavad ka eetika mõistes filosoofilist kontseptsiooni).
Teaduse, eriti meditsiini ja tehnoloogia areng ning keskkonna laastamine on viimasel ajal kaasa aidanud paljude uute moraaliprobleemide esilekerkimisele, millega tegelevad konkreetsed eetikaosakonnad, näiteks bioeetika, seksuaaleetika, globaalne eetika. , ökoloogilist eetikat, tehnoloogiaeetikat, poliitilist eetikat ja paljusid teisi teisi kitsastes valdkondades tegutsevaid eetikuid.