Maaeluga seotud turism taandub tavaliselt vabaõhumuuseumide külastamisele või majutusele väljaspool linnu. Ja ometi on mitmel pool Poolas säilinud kohalikud rituaalid ja pühad, mis on aastaid äratanud etnoloogides ja meie maa folkloori vastu huvilistes huvi. Miks siis mitte näha üht Poola rahvakultuuri elavat tunnistust?
Paljude sajandite jooksul olid inimeste kombed ja rituaalid teadusrahva uurimisvaldkonnast väljaspool. Poolas saame huvist selle teema vastu laiemalt rääkida alles 19. sajandil. Hugo Kołłątaj, Joachim Lelewel ja hiljem Oskar Kolberg, Wincenty Pol ja Zygmunt Gloger tegid kohalike kombeid ja rituaale tuntumaks. Lisaks etnoloogide tööle loodi ka populaarseid teoseid, mis levitasid teadmisi kohalikust kultuurist üldise lugejaskonna seas (mainida võib 1955. aastal ilmunud Zofia Kossak-Szczucka raamatut "Poola aasta"). Sõjajärgne periood tõi endaga kaasa tõsiseid sotsiaalseid muutusi – inimesed rändasid linnadesse, paljud kohalikud traditsioonid vajusid unustusehõlma. Tänapäeval on turismi arenedes paljudel kommetel võimalus ellu jääda – need meelitavad ligi külastajaid, mistõttu nende viljelemisest saab piirkonna edendamise vorm. Selles nähtuses on näha folkloori kommertsialiseerumist, kuid see ei pea alati kaasa tooma selle algse vaimu kadumise.
Järgnev loetelu on subjektiivne valik meie arvates kõige huvitavamatest erinevate tähtpäevadega seotud rituaalidest ja kommetest. Mõned neist on siiani paganliku päritoluga, mõned on seotud kristluse või mõne muu religiooniga. Eelkõige nende pidustuste puhul, millest võtavad osa inimesed, kes nende tähendusse tõeliselt usuvad, pidagem meeles, et me käitume austavalt traditsioonile, mille tunnistajaks oleme!
Magide rongkäik
Kuigi kolmekuningapäev on üks tähtsamaid kristlikke pidustusi, on see nii maagi rongkäikude korraldamise komme on väga noor. Esimene neist lahkus aastal 2009 ja seda seostati jõulunäidenditega. Alates päevast, mil 6. jaanuar kehtestati puhkepäevaks, on selliseid üritusi korraldatud paljudes Poola linnades. Lavastus on seotud piibelliku looga kolme targa (pärimuse järgi ka valitseja) Jeesusele austusavaldusest.
Jordaania festival
Jordaania on üks õigeusu ja kreekakatoliku kolmekuningapäeva pühadest (seotud Jeesuse ilmutamisega), mida tähistatakse Jordaanias ristimise mälestuseks. Sel päeval õnnistatakse kirikutes vett. Seejärel korraldatakse rongkäik lähedalasuva veehoidla kaldale, kus preester kasteb risti. Mõnikord suplevad julgemad usklikud jääkülmas vees. Sellist riitust tehakse muuhulgas Drohiczynis.
Surma või Kusaki pea maharaiumine Jedlinis
Poola karneval pole kunagi arendanud nii rikkalikke meelelahutusvorme kui Veneetsia või Brasiilia kolleegid. Pidu oli tagasihoidlikum ja kõige kärarikkam olid viimased päevad enne tuhkapäeva ehk Kusaki ehk vastlapäev. Karnevali viimase päevaga seotud traditsioonid (nt. "Wowanie bera" Samborowices) ja meie arvates on kõige huvitavam neist kultiveeritud Jedlińskis. Arvatavasti alates 16. sajandist mängivad igal aastal küla (endise linna) elanikud ebatavaline teatrietendus. Tema teema on Kostucha tabamine ja kohtu alla andmine. Kõik päädib surmanuhtluse, karistuse täideviimise ja sellele järgneva meluga. Huvitaval kombel kõik rollid (isegi pruut või mustlane) mehed mängivad.
Marzaniok ja goik
Hüvasti talvega ja tere tulemast kevadesse on pikka aega seostatud Marzanna sulatamise traditsiooniga. See paganlik komme on säilinud mitmel pool Poolas. See on palju vähem levinud metsatukaga kõndimise traditsioon ehk maal värviliste lintidega kaunistatud rohelisi oksi kandmas. Endises Sileesia külas Brynicas (praegu Miasteczko Śląskie osa), tähistatakse kevade esimest päeva eriti valjult - lauldakse traditsioonilisi laule, kantakse goiki, uputatakse jõkke marsaniok ja lõpuks korraldatakse pidu.
palmipuude püha
Viimasel pühapäeval enne lihavõtteid on mitmeid huvitavaid traditsioone (nt. Väike Jeesus Szydłowiecis või Krakowi pucherokis), on aga üks populaarsemaid palmide valmistamine, seejärel õnnistatakse kirikutes. Seda tava meenutavad linnaelanikud Kristuse tervitamisega, kui ta Jeruusalemma siseneb. Mõnes kihelkonnas on nad korraldanud juba aastaid suurima või kauneima palmi võistlused (nt. Lowicz).
Issanda kannatuse müsteerium
Sõna müsteerium tähendab keskajast pärit religioosset draamat, mille teemaks olid Uues või Vanas Testamendis kirjeldatud sündmused. Erilist rolli mängisid "Kirgede müsteeriumid", mida mängiti umbes 12. sajandist paastuaja lõpus. Euroopas on seda tüüpi etenduste poolest tuntud mitu kohta. Poolas praktiseeritakse ka Kristuse kannatusega seotud teatrietenduste traditsiooni. Näiteks näeme neid Czerwińskis Visla ääres, Kałków-Godowie või Kalwaria Zebrzydowska. Poznańist pärit müsteeriumi peetakse Euroopa suurimaks omataoliseks etenduseks. Autorite (Saleeslaste orduga seotud inimesed) sõnul etendusega on seotud üle 1000 inimese!
Juudas
Paganlike kultustega seotud hullude sulatamise komme polnud katoliku kiriku poolt kuigi teretulnud. Nii et preestrid asendasid ta Juudast kujutava nuku viskamine templitornist. Kuigi Poolas seda traditsiooni laiemalt üle ei võetud, on see säilinud veidi muutunud kujul Pruchniku külas Podkarpacie piirkonnas. ma koputan Rippub puu küljes ja kannab need siis templi lähedussekus asendatakse "Juudas". kolmkümmend lööki pulkadega (tasuks Jeesuse müümise eest kolmekümne hõbetüki eest).
Varrukad
Huvitav ja salapärane komme on seotud Krakówi Krakuse linnamäega. Legendi järgi ehitasid selle lossi elanikud, tuues oma särkide varrukatesse mulda (sellest ka nimi). Säilinud allikate järgi tehti selles kohas pidustuste ajal lõket või loobiti ülevalt erinevaid esemeid (leivapätsi, mune või raha). Pidustused toimuvad esimesel teisipäeval pärast lihavõtteid.
Corpus Christi Spycimierzis
Katoliiklik Kristuse Püha Ihu ja Vere pühitsemine on pärit keskajast ning selle lahutamatud elemendid on rongkäigud, mida esineb Poola teedel suurel hulgal. Nende hulgast paistab silma igal aastal Spycimierzis korraldatav. selle Łódźi vojevoodkonna küla elanikud, need kaunistavad lillevaibaga teed, mida mööda usklikud kõnnivad. Värvilised kroonlehed on paigutatud mustrite järgi, mis on seotud tähistamise olemusega.
Kupalle Podlasie linnas
Suvise pööripäevaga seotud slaavi kupalnocka oli üks tähtsamaid paganlikke pühi, mida meie maal tähistati. Liturgiakalendris meenutas katoliku kirik sel päeval Ristija Johannese sündi, seega Paljudes kohtades sai Kupała ööst jaaniöö. Vana nimi on säilinud muuhulgas Podlasies. Kohalik Kupalle algab paraadiga, mille käigus lauldakse traditsioonilist laulu nimega "Kupalinka". Pärast mõnetunnist lõbu tüdrukud lasevad välja meeste poolt veest välja õngitsetud pärjad. Tähelepanu! Põhimõtteliselt tähistati Kupała ööd 21.-22. juunil, kuid selle püha kommertsialiseerumise tõttu määrasid Podlasie omavalitsused erinevad kuupäevad. Nii et teeme eelnevalt kindlaks, kus ja millal Kupalle toimub.
Lohe lõikamine
Mis tegelane ta oli, on täna raske öelda algselt see paganlik riitus. Tõenäoliselt oli ta seotud katse teha kurjust maha vaenulike jõududega seotud linnu maharaiumisega. Täna on tuulelohe asendatakse spetsiaalse nukuga. Etendus toimub suvel (tavaliselt juunis) ja seda saab vaadata Kašuubias (nt Łączyńska Huta või Szymbark).
Mere palverännak
29. juuni päev enamiku poolakate jaoks ei tekita see assotsiatsioone ühegi religioosse pühaga. Just siis mäletab katoliku kirik Pühad Peetrus ja Paulus. Seejärel korraldatakse huvitav traditsioon kalalaevade palverännak Pucki. Selle päritolu on seotud Pucki laadaõiguse saamisega. See juhtus 13. sajandil, mil Hel ei olnud maismaa kaudu ühendatud ülejäänud riigiga. Naaberkülade elanikud sõitsid paatidega üle Gdański lahe. Traditsioon on säilinud tänapäevani – paadid tulevad Pucki templisse nt Kuźnicast, Jastarniast, Swarzewost ja Władysławowost.
Maarja matused
15. augustil tähistatakse katoliku kirikus Neitsi Maarja taevaminemispüha, rahvasuus tuntud kui Rohtude Jumalaema. See pärineb Traditsioonist ja on seotud Maarja surnukeha kadumise looga pärast selle hauda asetamist. Seda tõlgendati kui taevasse viimist. Sel päeval tehakse palverännakuid paljudesse pühapaikadesse. Mõnel pool uhkeldatakse pidulikul rongkäigul Jeesuse Ema kujuga (vahel ka kirst). See toimub teiste hulgas Kalwaria Zebrzydowskas, Kalwaria Pacławskas või Bolesławiecis Sileesias.
Sabantu
See Tatari adrafestival tähistati peale kevadtööde lõpetamist põllul. Praegu on sellega seotud melu ja harjumused näha Kruszyniany linnas. Fest selle nimega on organiseeritud augustis.
Chmielaki Krasnystawis
Lõikuspüha oli sügisese pööripäevaga seotud vanapaganlik püha. Tänapäeval tähistatakse neid septembris ja on omandanud kommertsliku iseloomu. Need erinevad veidi teistest Lõikuspidu Krasnystawist nimega Chmielaki. Üritust on korraldatud alates 1970. aastatest ja see on juba teeninud paar tavalist punkti (missa lootjatele, värvikas paraad või parima õlle valimine).
Püha Martin
11. november on Poola iseseisvuspäev, kuid Poznańis on sellel päeval täiendav mõõde. Katoliku kirikus mainitakse siis Püha Martinit, üht linna kaitsepühakut. Keskaegsetele traditsioonidele viidates lähevad elanikud ja turistid värvikas marss lossi, kus pühakut mängiv näitleja saab linnapealt linnavärava võtmed.
Advendi ligaws
Ligawy on puhkpillid, mida kasutati advendi alguse märkimiseks. Ilmselt pidi see viitama ingli pasunale, mida kuuldi pärast Jeesuse sündi. Ligawyt mängiti neljas maailma suunas. Seda kommet tuletatakse muu hulgas meelde Siedlceskus ta korraldab võistlused mängi seda pilli.
Karolilauljad, jõulunäidendid ja kangelaslikkus
Üks populaarsemaid jõuluperioodiga seotud poola kombeid on nn laululaulu. Varjatud inimeste rühmad (nt kuradi, surma, kolme kuninga, kits, turonia või toonekurg) külastasid küla talusid, laulsid jõululaule ja soovisid uut aastat. Seda kommet praktiseeritakse mitmel pool riigis (nt Podlasies). Teine selle perioodiga seotud traditsioon on jõulusõime näidend ehk keskajast pärit etendused, mis kujutavad Jeesuse sünniga seotud sündmusi. Nende spetsiifiline vorm oli herodes - nad jutustasid, nagu nimigi ütleb, lugu piiblikuningas Heroodesest.