Pühakute Peaingel Miikaeli ja Stanisławi piiskopi kirik Skałkas Krakovis on üks tähtsamaid kirikuid Poola ajaloos. Tragöödia, mis traditsioonide kohaselt pidi siin juhtuma, kaalus riigi ajalugu ja juurdus sügavalt põliskatoliiklusesse. Populaarne "Rock" võõrustas kuningaid, printse ja paljusid tavalisi palverändureid. Aastal 2005 (Stanisławi pühakuks kuulutamise aastapäeval) Paavst Johannes Paulus II tõstis kiriku auastmele väike basiilika.
Piiskop Stanisław – pühak või reetur?
Püha piiskop Stanisławi kuju ja tema saatus on tekitanud ajaloolaste seas vaidlusi aastaid. Probleemne pole mitte ainult selle kirikliku aukandja tegevuse, vaid ka tema ajaloo põhitõdede hindamine. Meil on kaks kroonikaaruannetmis võib märtri elule veidi valgust heita: Gall Anonymuse kroonika (see on kirjutatud üle 30 aasta pärast piiskopi surma) i Wincenty Kadłubeki kroonika (see asutati üle 100 aasta pärast neid traagilisi sündmusi). Mõlemad erinevad oma hinnangutes sündmustele (Gall distantseerib end kohtuotsusest, meister Vincent asub piiskopi poolele), kuid need edastavad pühaku isiku kohta palju olulist teavet.
Oletatakse, et Stanisław pärines Szczepanówist, teenitud perekonnast. Tõenäoliselt sai ta põhjaliku hariduse ja tänu oma omadustele sai temast 1072. aasta paiku Krakowi piiskop. Raske öelda, mis järgmise seitsme aasta jooksul juhtuma pidi, sest Stanisław kaotas seni kuninga toetuse. Aastal 1079 mõrvati ta Bolesław Julma käsul.
Gall Anonym viitab talle kui "traditor episcopus" mille paljud ajaloolased (Czacki, Wojciechowski) on tõlkinud kui "Reetur piiskop". teised nad aga juhtisid sellele tähelepanu sõna "päretuja" võib tähendada "mässaja" või lihtsalt piiskop, kes kuningat needis. Tänasest vaatenurgast on võimatu hinnata mõlema poole moraalseid põhjuseid. Allikmaterjali nappus seda ei võimalda. Piisab, kui öelda, et oli isegi arvamusi, mille kohaselt piiskop Stanisławi pole kunagi eksisteerinud (need on siiski isoleeritud).
Imed ja legendid
Ta on seotud pühakuga palju legende ja lugusid imedest. Enamik neist on pärit Wincenty Kadłubeki kroonikast, Kielcza Wincenty "Vita maior" või Jan Długoszi kirjutistest. Üks populaarsemaid on Piotrawini lugu. Rüütel Piotr Strzemieńczyk (mõnikord nimetatakse seda ka Piotrawin) kavatses müüa Kirikule Piotrawini küla. Pärast tema surma siiski pärijad vaidlustasid müügiakti. Kuningas asus nende poolele, jäädes piiskopi argumentidele kurdiks. Ei näe sellest olukorrast väljapääsu Stanisław … taaselustas rüütlikes tuli hauast välja ja tunnistas hirmunud kuningale, et oli küla maha müünud. Seejärel teatas ta, et elamise asemel naaseb ta pigem hauakambrisse, et oma piinad puhastustules võimalikult kiiresti lõpetada.
Palju imelised lood seda seostatakse surmaga Stanislaus. Tema lõigata keha tükkideks oli kotkaid valvama, a rusud olid üleval imeliselt tagasi kasvama. See oli puudu aga sõrm, mille kala on alla neelanud. Õnneks ilmus ta taevasse merikotkas, mis ta püüdis ablas kala kinni ja reliikvia saadi kätte. Sellele legendile tiigi kaunistused on seotudnagu see asub kiriku ees. Väidetavalt on selle iseloomuliku rauamaitsega vesi raviomadustega.
Kultus
Kultus Püha Stanislaus algas pärast tema surma (keha üleandmine kirikusse) i püsivalt seotud Poola ajalooga. Piirkondliku lagunemise ajal mõisteti osadeks lõigatud keha imelise ühtesulamise lugu riigi edasise saatuse kuulutajana. Ka seda tõlgendati sarnaselt vaheseinte ajal. Piiskopi eestpalve omistati ka Grunwaldi võidule. Kanoniseeriti 1253. aastal Stanisław sai üks Poola peamisi patroone. See on huvitav harjumus Püha Stanislausi rongkäikmis toimub esimesel pühapäeval pärast 8. maid. Usklikud, preestrid ja kiriku kõrged isikud mööduvad pidulikul rongkäigul Wawelist Skałkasse. Ajal, mil Poola oli monarhia, võtsid selle valitsejad osa sarnasest rongkäigust, mis pidi hüvitama Jumalale piiskopi mõrva.Ikonograafias Püha Stanislaus teda esitletakse piiskopirõivaissageli surma ajal. Kunstnikud kasutasid harvemini rüütli Piotri ellu äratamise imet.
Pühade Peaingel Miikaeli ja Piiskopi Stanisławi basiilika Skałkas Krakovis
Seda tõestavad arheoloogilised leiud Skalka see oli asustatud juba varakeskajal. Seda eraldasid Wawelist märgalad, mistõttu oli see kaitseks hea koht. Pärimuse järgi asus siin paganlik tempel, mis pärast ristiusu vastuvõtmist muudeti kirikuks. Mõned ajaloolased on püüdnud leida siit Bolesław Vapra ajast pärit katedraali, kuid sellel teoorial ei ole üheski allikas toetust.
Wincenty Kadłubeki kroonika järgi täpselt seda selles kohas suri pühak Stanisław. See pidi juhtuma kõrvalaltari juures. Täna saavad turistid vaadata üsna realistlik kujutlus piiskopist (kujutatud mõõgaga pähe torgatud) ja puutükk, millele piinajad pühaku surnukeha tükeldasid. Väga kindlalt võib väita, et tellistest tempel püstitati alates Kasimir Suure vundamendist (mõne ajaloolase hinnangul taastas kuningas vaid varem eksisteerinud templi). Jan Długosz kirjeldab seda kui “Valgest kivist ümmargune kirik, ehitatud, pühendatud St. Miikael ja inglid järvega". Kroonik aga kurtis Skałka kehva sisustuse üle. Selle olukorra muutmiseks asus ta siia elama Pauluse orden. 17. sajandil arvati, et gooti kirik on allakäigul ja mitte eriti esinduslik. Võetud nii otsus umbes tema lammutamine. Antoni Gerhard pidi ehitama uue templi. Ilmselt siiski tema oma klomp ei meeldinud paulilastelesest viie aasta pärast käskisid nad projekti muuta. Seekord valisid nad kuningliku arhitekti Antoni Solari. 1751. aastal võis barokkstiilis kiriku juba pühitseda. Tempel on säilinud meie ajani, säilitades oma barokkstiili. Sellel on kolm vahekäikuja see loodi ristkülikukujulisel plaanil. Vasak ja parem vahekäik sisaldavad mustast marmorist valmistatud väikeste kabelite seeria. IN peaaltar inglite ja Jumal-Isa kujude kõrval, saab turist vaadata pilt, mis näitab Saatana langemist peaingel Miikaeli poolt.
Teenetute krüpt
Gooti templi lammutamise käigus leiti Jan Długoszi haud. Krooniku luud korjati kokku saviurni juurde. XIX sajandil ilmunud asutamise idee Skałkal koht, kuhu saaks matta väärivaid inimesi poola rahvuse ja põliskultuuri jaoks. Austria võimude poliitika oli seetõttu üsna tolerantne projekt viidi lõpule 1880. aastal. Nagu esimene, kiriku all olevas krüptis, puhanud ajaline Jan Długoszi säilmed. Tegi erilise metallist kirst ja seejärel kivisarkofaag. Avalik arvamus oli ülimalt soodne, mistõttu juba Aasta hiljem Skałkasse Luuletajate Wincenty Pol ja Lucjan Siemieński luud liigutati.
Peaingel Miikaeli ja Püha Stanislausi kiriku all olevad krüptid jäid poolakatele tasapisi meelde patriootide matmispaigana. Matused muutusid ilminguteks Adam Asnyk, Stanisław Wyspiański ja Józef Ignacy Kraszewski.
Poola Rahvavabariigis oli Skałkas kaks matmist: Ludwik Solski ja Tadeusz Banachiewiczja 2004. aastal maeti ta sinna Czesław Miłosz. Varem leidsid nad krüptides ka igavese puhkuse: Teofil Lenartowicz, Henryk Siemiradzki, Jacek Malczewski ja Karol Szymanowski.
Kolme aastatuhande altar
Pühakojas on ka huvitav koht välialtar. Hoone avati 2008. aastal (vastavalt professor Wincenty Kuzma kavandile) see koosneb sammastestmillele need asetatakse pühakute kujud ja Poola jaoks silmapaistvad, laud ja monoliit, mis sümboliseerib kolme sakramenti. Hoolimata üsna karmist kriitikast, on Kolm aastatuhandet altar endiselt üks huvitavamaid kaasaegseid religioosseid installatsioone.
Praktiline teave
pühad missad
pühad missad Skałka kirikus toimuvad järgmistel päevadel ja tundidel:
- sisse pühapäevad (ja tseremooniad tellinud): 7:00, 8:00, 9:00, 10:30, 12:30, 17:30 ja 20:00;
- sisse tööpäevad umbes: 7:00, 8:00, 16:00 ja 19:00..
Krüpti külastamine
Krüp on külastajatele avatud aastaringselt:
- aprillist oktoobrini tundides 9:00 - 17:00;
- novembrist märtsini - pärast ette teatamist uksel.
